Politická filozofie

Politická filozofie je studium základních otázek o státě, vláda, politika, svoboda, vlastnictví, práva, právo a prosazení procesního práva z pravomoci: co oni jsou, proč oni jsou potřebováni, co nutí vládu legitimovat, co spraví a svobody to by mělo chránit a proč, jaká forma to by mělo brát a proč, co právo je a jací občané povinností dluží k zákonné vládě, jestliže některý, a když to může být legitimně svrhnuto - jestliže někdy.

Dva klíčové aspekty jsou politická ekonomie kterou vlastností práva jsou definována a přístup ke kapitálu je regulován, a pravidla pravdy a důkazu to určovat mínění v právu. Každá teorie trestního soudu je odvozena z části od nějakého takového pohledu na tyto.

Za specifickým polem studia, termín “politická filozofie” může také se odkazovat na obecný politický názor nebo ke specifické etice, víře nebo filozofii to je primárně politické v přírodě.

Historie politické filozofie

Klasické období

Politická filozofie nejvíce široko se dotýká přírody a forem síly; více specificky, to zahrnuje principy pro pořádné vládnutí.

Jako akademická disciplína, západní politická filozofie má jeho původy ve starověké řecké společnosti, když město-státy experimentovaly s různými formami politické organizace včetně monarchie, tyranie, aristokracie, oligarchie a demokracie. První klasické dílo politické filozofie je Plato je republika, který byl následovaný Aristotleovou politikou. Římská politická filozofie byla ovlivňována Stoics, a římský státník Cicero psal o politické filozofii.

Nezávisle, v Číně, Konfucius, Mencius, Mozi, a Legalist škola, a v Indii Chanakya, všichni snažili se najít prostředky k vratné politické jednotě a stabilitě; v případě bývalý tři přes kultivaci ctnosti, v poslední uložením disciplíny. V Indii, Kautilya vyvinul hledisko, které si vzpomene na oba Legalists a Machiavelli. Klasičtí Číňani a indická civilizace se podobali Řeku v tom tam byl sjednocená kultura rozdělená do soupeře říká. V případě Číny, filozofové shledali, že sám zavázali se postavit před společenské a politické zhroucení, a hledat řešení krize, která se postavila před jejich celou civilizaci.

Brzy křesťanská filozofie Augustinea hrocha byl a velký přepsání Plata v křesťanském kontextu. Hlavní změna ta myšlenka křesťana přinášela byl mírnit Stoicism a teorie spravedlnosti římského světa, a zdůraznit roli státu v slitování nanášení jako mravní příklad. Augustine je Město boha je vlivná práce tohoto období, které vyvrátilo tezi, po First pytel Říma, že křesťanský pohled mohl být realizován na Zemi vůbec - pohled mnoho křesťanských Římanů myslelo si.

Islámské období

Vzestup isláma založeného na obou Qur'an a politická filozofie Mohameda silně měnila rovnováhy moci a představy původu síly v oblasti Středomoří. Brzy muslimská filozofie zdůraznila neúpropsné spojení mezi vědou a náboženstvím a proces ijtihad najít pravdu - ve skutečnosti všichni filozofie byla “politická”, zatímco to mělo skutečné důsledky pro vládnutí. Tento pohled byl napadán Mutazilite filozofy, kdo choval více řecký názor a byl podporovaný světskou aristokracií, která usilovala o svobodu akce nezávislé na mešitě. Středověkým obdobím, nicméně, Asharite pohled na Islama měl obecně triumfoval.

Středověké období

Středověká politická filozofie v Evropě byla těžce ovlivňována křesťanským myšlením. To mělo hodně v obyčejný s islámským myšlením v tom římští katolíci také podřídili filozofii teologii. Snad nejvlivnější politický filozof středověkého období byl St. Thomas Aquinas kdo pomohl reintroduce Aristotleovy práce, který byl uchovaný v interim jediný Muslims. Aquinas použití jich ustanovilo program pro akademickou politickou filozofii a ovládaný Evropan myslel po celá staletí.

Nejvlivnější práce, nicméně, byl že který ukončil toto období, to bytí Niccolò Machiavelli je Vladař, 1532. To je ta práce, a Projevy, pečlivá analýza klasického období, od kterého moderní politická filozofie je velmi odvozena.

Osvícení

Během osvícení, nové teorie o psychologii člověka, objev jiných společností v Americas, a měnící se potřeby politických společností (obzvláště v brázdě anglické občanské války a francouzské revoluci) vedl k novým otázkám a nahlédnutím takovými mysliteli jako Jean-Jacques Rousseau, Thomas Hobbes, Montesquieu a John Locke - známý nejvíce pro jeho vlivnou teorii společenské smlouvy.

Tito teoretici byli řízeni dvěma základními otázkami: co spravovat nebo potřebovat lidé se tvoří “státy,” a co je nejlepší forma pro “stát.” Tyto velké otázky zahrnovaly pojmové rozlišení mezi “státem” a “vláda.” V podstatě, “stát” se odkazuje na soubor trvalých institucí přes kterého síla je rozdělena a jeho použití ospravedlnilo. “Vláda” se odkazuje na specifickou skupinu osob, které zabírají tyto instituce a cvičební zvláštní politiky. Tento pojmový rozdíl pokračuje pracovat v politické vědě, ačkoli někteří političtí vědci, filozofové, historici a kulturní antropologové dohadovali se o tom nejvíce politická činnost v nějaké dané společnosti nastane venku jeho státu a to tam jsou společnosti, které nejsou organizované do států, které přesto musí být zvažovány politicky.

Politické a ekonomické vztahy byly drasticky měněny těmi pohledy jako spolek byly podřízeny k volnému obchodu a vláda římského katolíka teologie byla zvýšeně napadána protestantskými církvemi podřízenými každému národu-stát a který kázal v “vulgární” nebo mateřský jazyk každé oblasti.

V Osmanské říši, tyto reformy se nekonaly a tyto pohledy se nerozšířily dokud ne hodně pozdnější. Také, tam byl žádný kontakt s novým světem a pokročilé civilizace Aztéka, Maya, Inca, Mohican, Delaware, Huron a obzvláště Iroquois, kdo dával velkou podporu myšlence křesťana a v mnoha případech vlastně inspiroval některé ty instituce přijaté ve Spojených státech: například, Benjamin Franklin byl velký obdivovatel některých těch metod Iroquois konfederace, a hodně z časného Američana literatura zdůraznila politickou filozofii domorodců.

Industrialization a časná moderní doba

Průmyslová revoluce produkovala paralelní revoluci v politického myšlení. Urbanizace a kapitalismus velmi přebudovali společnost. Během tomto stejném období, socialistické hnutí začalo se tvořit. V střední-19. století, marxismus byl vyvinut a socialismus v generálovi získal rostoucí podporu veřejnosti, většinou od městské dělnické třídy. Pozdě 19. století, socialismus a odbory byli ustavené členy politické krajiny. Ve sčítání, různých pobočkách anarchismu a syndicalism také získal nějakou důležitost.

Světová válka já jsem byl událost povodí v lidské historii. Ruská revoluce 1917 (a podobný, ačkoli méně úspěšný, revoluce v mnoha jiných evropských zemích) přinesl komunismus - a zvláště politická teorie Leninism, ale také na menší úrovni Luxembourgism (postupně) - na světovém jevišti. Současně, sociální demokratické strany vyhrály voleb a utvořily vlády poprvé, často v důsledku zavedení všeobecného volebního práva.

V odezvě na rozsáhlé sociální změny, které se vyskytovaly v rokách po válce, krajní-reakcionářské ideologie takový jak fašismus začal nabýt tvar. Zvláště, vzestup nacistů v Německu by později vedl ke druhé světové válce.

Celá politická myšlenka byla hluboce postižená velkou depresí, který vedl mnoho teoretiků rozvážit nápady, které oni měli předtím držený jak axiomatický. Ve Spojených státech, prezident Franklin D. Roosevelt představil novou dohodu. V Evropě, jak zbylý extrém tak krajní pravice získali si rostoucí oblibu.

Současná politická filozofie

Po druhé světové válce politická filozofie se přestěhovala do dočasného zatmění v Anglo-americký akademický svět jak analytičtí filozofové vyjadřovali skepsi o možnosti pečlivých normativních mínění a politická věda se otočila ke statistickým metodám a behavioralism. Padesátá léta viděla prohlášení ' smrt ' disciplíny, následovaný debatami o té tezi. Hrst kontinentálních evropských emigrantů k Británii a Spojené státy -- včetně Hannah Arendtové, Karl Popper, Friedrich Hayek, Leo Strauss, Isaiah Berlin, Eric Voegelin a Judith Shklar -- doporučoval pokračující studium na poli, ale v padesátých létech a 60s oni a jejich studenti zůstali poněkud okrajoví v jejich disciplínách.

Komunismus zůstal důležitým fokusem obzvláště během padesátých lét a 60s. Sionismus, rasismus a kolonialismus byli důležité otázky, které vyvstávaly. Obecně, tam byl patrný trend k pragmatickému přístupu k politickým otázkám, spíše než nějaký filozofický. Hodně akademické debaty pozorovalo jednoho nebo oba dvou pragmatických témat: jak (nebo zda) aplikovat utilitarizmus na problémy politické politiky, nebo jak (nebo zda) aplikovat ekonomické modely (taková jak rozumná výběrová teorie) k politickým otázkám. Vzestup feminismu a konce koloniálního řádu a politického vyloučení takových menšin jako afričtí Američané v rozvinutém světě vedl k feministce, postcolonial a mnohokulturní myšlence stávat se významný.

Tam byla hlavní obnova akademické politické filozofie, zatímco výsledek publikace Johna Rawlse je Teorie spravedlnosti v roce 1971. Rawls používal experiment myšlenky, originální pozice ve kterém zástupci flámuje si vybrat principy spravedlnosti pro základní strukturu společnosti od pozadí závoj neznalosti. Rawls také nabídl efektivní kritiku utilitářských přístupů k otázkám politické spravedlnosti. Robert Nozick kniha Anarchie, stát a utopie reagoval na Rawlse z pohledu liberálnosti. Bohatá diskuse následovala.

Další debata vyvinutá kolem (zřetelných) kritik liberální politické teorie dělala Bernard Williams a Charles Taylor. Liberalismus-communitarianism debata je často zvažována cenný pro buzení nový soubor filozofických problémů, spíše než hluboký a poučný konflikt pohledů.

Dnes některé debaty pozorovat trest a bezplatnou právní poradnu na otázce přirozeného práva a míry ke kterému lidská omezení akce jsou určována od přírody, jak odhalený vědou zvláště. Jiné debaty se zaměří na otázky kulturní a příslušnost k pohlaví jak centrální vůči politice.

Vlivní političtí filozofové

Větší seznam politických filozofů je zamýšlel být blíže k vyčerpávající. Zaznamenaný dole být nemnoho většina kanonických nebo důležitých myslitelů, a obzvláště filozofové jehož centrální fokus byl v politické filozofii a/nebo kdo jsou dobří zástupcové zvláštní názorové školy.

• Konfucius  : První myslitel líčit etiku na politickou zakázku.
• Chanakya  : Zakladatel nezávislé politické myšlenky v Indii, usazených pravidel a směrnic pro společenský, právo a politická objednávka ve společnosti.
• Mozi  : Titulní zakladatel Mohist školy, obhajoval přísný utilitarizmus.
• Socrates/Plato: Nejprve filozofický myslitel (s) systematicky analyzovat hypotetické východisko pro správnou a dobrou společnost. Socrates široce zvažoval zakladatele západní politické filozofie, přes jeho mluvený vliv na aténské současníky.
• Mencius  : Jeden z nejdůležitějších myslitelů v Confucian škole, on je první teoretik dělat soudržný argument pro závazek pravítek k vládl.
• Han Feizi  : Hlavní postava Číňana Fajia (Legalist) škola, obhajoval vládu, která se držela práv a přísné metody administrace.
• Niccolò Machiavelli: První systematické rozbory: (1) jak souhlas lidu je vyjednáván mezitím a mezi pravítka spíše než jednoduše naturalistický (nebo teologický) daný struktury společnosti; (2) předchůdce představy o ideologii ve artikulování epistemological struktura příkazů a práva.
• Thomas Hobbes: Obecně zvážil to k nejprve artikulovali pojetí společenské smlouvy, která ospravedlní činy pravítek (dokonce kde opačný k individuálním zájmům řízených občanů).
• Benedict Spinoza: Prosazoval první analýzu “rozumného egoismu” ve kterém rozumný zájem self je conformance s čistým důvodem. To Spinoza myslí, ve společnosti ve kterém každý jednotlivec je provázený důvodu, politická autorita by byla nadbytečná.
• John Locke: Popisoval teorii společenské smlouvy založenou na občanských základních právech ve stavu přírody. Zastával se vlády se sílou omezenou na ochranu osobního majetku. Jeho argumenty mohou byli hluboce vlivní k vytvoření ústavy Spojených států.
• Baron de Montesquieu: Analyzoval ochranu svobody “rovnováhou sil” v rozděleních státu.
• David Hume: Hume kritizoval sociální kontraktovou teorii Johna Lockea a jiní jak spočívat na mýtu nějaké skutečné dohody. Hume byl realista v rozpoznávat roli síly tvořit existenci států a to svolení ovládal byl pouze hypotetický.
• Jean-Jacques Rousseau: Analyzoval společenskou smlouvu jako výraz obecné vůle, a sporně argumentoval v prospěch absolutní demokracie kde lidi zeširoka by se choval jako panovník.
• Immanuel Kant: Argumentoval, že účast v civilní společnosti je podniknuta ne pro sebezáchovu, jak na Thomase Hobbes, ale jako morální povinnost. První myslitel, který úplně analyzoval strukturu a význam závazku.
• Adam Smith: Založil moderní ekonomii; vysvětlil vznik sociálních výhod od sobeckého chování (“skrytá ruka”).
• Thomas Paine: Enlightment spisovatel kdo bránit liberální demokracii, americkou revoluci a francouzskou revoluci ve zdravém rozumu a právech muže.
• Jeremy Bentham: První myslitel soudržně analyzovat sociální spravedlnost v podmínkách přeceňování agregačních individuálních výhod. Založil filozofickou/etickou školu myšlenky známé jako utilitarizmus.
• Mlýn Johna Stuarta: Utilitářský, a osoba, která jmenovala systém; on jde ještě více než Bentham položením základu pro liberální demokratickou myšlenku oběcně a moderní, jak protilehlý k klasický, liberalismus zvláště.
• Karl Marx: Ve velké části, přidal historickou dimenzi k chápání společnosti, kultury a ekonomiky. Vytvořil představu ideologie ve smyslu pro (pravdivé nebo nepravdivé) víry, které formují a řídí sociální akce. Analyzoval základní povahu třídy jako mechanismus vládnutí a sociální vzájemné ovlivňování.
• John Dewey: Spoluzakladatel pragmatismu a analyzoval základní roli eductation v udržování demokratické vlády.
• Antonio Gramsci: Podnítil pojetí hegemonie a sociální uspořádání. Slil myšlenky na Marxe, Engels, Spinoza a jiní uvnitř takzvaný teze převládající ideologie (vládnoucí nápady společnosti jsou myšlenky na jeho pravítka).
• Herbert Marcuse: Jeden z myslitelů principu uvnitř Frankfurt školy, a obecně důležitý v úsilích slít myšlenku na Freud a Marx. Představil pojetí represivní desublimation, ve kterém společenská kontrola může operovat ne jediný přímou kontrolou, ale také manipulací touhy. Analyzoval roli reklamy a propagandu ve společenské shodě.
• Isaiah Berlin: Prozkoumal představu o hodnotě-pluralita, a pojetí “záporu” a “pozitivní” svobody v jeho vlivný “dvě pojetí Libertya.”
• Friedrich Hayek: Pokročilá analýza pod kterým nějaký kolektivismus mohl jen být udržován ústředním úřadem. Obhajovaný volný-tržní kapitalismus ve které jediné roli státu měl udržovat pravidlo práva.
• Hannah Arendtová: Analyzoval kořeny totalitarianismu a představoval pojetí “banality zla” (jak obyčejná technokratická rozumnost přijde k žalostnému uskutečnění).
• Michel Foucault: Odkryl mechanismy přes kterého State pokusí se řídit společnost a jednotlivce, tím, že vytvoří limity co je myslitelné a nemyslitelné a jak to používá cvičí formovat subjektivitu jednotlivců. Ukázaný jak projevy se chovají jako nástroje síly.
• John Rawls: Představil představu o původní poloze jako vysvětlení pro standardy sociální spravedlnosti. Také vydával vlivnou kritiku utilitarizmu.
• Guy Debord: Pohyboval marxistickou analýzou fetišismu druhu zboží k oblasti spotřeby, a díval se na vztah mezi konzumerismem a formaci převládající ideologie.
• Gilles Deleuze: Analyzovaný workings kapitalismu od pošty-pohled strukturalisty. Ukázaný jak kapitalismus a globalizace jsou poutaní ke státu a jak kapitalismus potřebuje zvláštní formu reprezentace, tělesně cvičí a psychologické organizace vést k redukci podřízené svobody.
• Slavoj Zizek: Analyzuje současná politická dění od pohledu Lacanian psychoanalýzy.
• Baudrillard: Nabídky pohled na jak globální kapitalismus mění naše ponětí o Reale a co kulturní a politické důsledky jsou této změny v prezentačních formách.
• Jacques Rancière: Analyzuje současné politické instituce a nástroje, které mají být ' dobrý ' (pojednání o lidských právech, mezinárodní právo, Anglosaxonism) od stanoviska jak to podporuje neo-liberální kapitalistický program nařízený proti třetímu světu a obrovským množstvím těch kdo nerozdělí výhody globalizace.
• Francisco Jose Moreno: Organizuje základní politické nápady a pojmy v pečlivém logickém způsobu; hlavní útok na tradiční přístupy k politické teorii.
• Leo Strauss: Zotavená klasická politická filozofie pro současném použití